فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا . . . 2 « 1 » . قال الصادق : « كانوا يكتبون ، ولكن لم يكن معهم كتاب من عند اللّه ولا بعث إليهم رسول فنسبهم اللّه إلى الأميين » « 2 » . ومهما يكن من أمر فأمية من أسلّم ، وقلة الكتبة ، وتضاؤل وسائل الكتابة ، لم تكن موانع تحول دون تدوين القرآن . فلقد اتخذ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عددا من الكتاب للقرآن الكريم في كل من مكة والمدينة في طليعتهم الخلفاء الأربعة ، وزيد ، وأبي « 3 » . قال القاضي أبو بكر الباقلاني : « وما على جديد الأرض أجهل ممن يظفر بالنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه أهمل في القرآن أو ضيعه ، مع أن له كتّابا أفاضل معروفين بالانتصاب لذلك من المهاجرين والأنصار ، فممن كتب له من قريش من المهاجرين : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وزيد بن أرقم ، وخالد بن سعيد ، وذكر أهل التفسير أنه كان يملي على خالد بن سعيد ثم يأمره بطي ما كتب وختمه . . . ومنهم الزبير بن العوام ، وحنظلة ، وخالد بن أسد ، وجهم بن الصلت ، وغير هؤلاء . . » « 4 » . ولا شك أن الكتابة كانت تخضع للإشراف المباشر من قبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالذات ، ليكون النص مطابقا للوحي ، كما مرّ في حديث خالد بن سعيد ، وكما روى زيد بن ثابت : « كنت أكتب الوحي عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو يملي عليّ ، فإذا فرغت ، قال : اقرأه ، فأقرأه ، فإن كان فيه سقط أقامه ، ثم أخرج به إلى الناس » « 5 » . ولقد كان العرب في جاهليتهم يهتمون اهتماما كبيرا في تقييد المأثور الذي ، ففي حديث سويد بن الصامت :

--> ( 1 ) الجمعة : 2 . ( 2 ) ظ : الطباطبائي ، الميزان : ، وانظر مصدره . ( 3 ) ظ : الجهشياري ، الوزراء والكتاب : 14 . ( 4 ) الباقلاني ، نكت الانتصار : 100 . ( 5 ) الصولي ، أدب الكتاب : 165 .